菏一 易筋瑜珈坊

    而儒家、道家甚至佛家，是中華文化的核心。由於上述的緣故，
《易經》也自然變成中華文化的核心了。甚至中國的五術：山（仙）
、醫（中醫）、星（占星術）、相（相命）、卜（占卜），也聯絡上
《易經》，成為中國學術的總源頭。這就是《易經》今日成為中國顯
學的原因。

    《易經》，學術名稱叫《周易》。稱《易經》有尊敬的意思。夏
朝的《易經》叫《連山》，商朝的《易經》叫《歸藏》，周朝的《易
經》叫《周易》。可是現在《連山》《歸藏》兩種《易經》都亡失了
，要讀《易經》就是讀《周易》。

    《易經》分《經》《傳》兩個部分。《經》是真正的《經》文，
《傳》是解釋《經》的。所以《傳》本不是《經》。可是從思想的重
要性來看，《傳》比《經》更高。所以若不連著《傳》來看《經》，
很可能無法發現《易經》的偉大。

    《易經》的《經》是什麼？就是《易經》的〈卦辭〉、〈爻辭〉
。原來《易經》以六十四個〈卦〉為主。六十四個〈卦〉又是由〈八
卦〉重疊、組合而成。

    〈八卦〉是由三畫的〈爻〉所組成。每一個〈爻〉有陰 (!)、陽
(1) 兩種符號。共三畫（由下往上算），每畫有陰陽兩種，於是就有
八種卦，是謂〈八卦〉：
    111 乾 三連  三個連著不中斷的爻      代表天
    !!! 坤 六斷  斷成六段的爻            代表地
    !!1 震 仰盂  像仰著的盂、底實中虛    代表雷
    1!! 艮 覆碗  像覆著的碗、上實中虛    代表山
    1!1 離 中虛  上下實、當中空          代表火
    !1! 坎 中滿  上下虛、當中實          代表水
    !11 兌 上缺  上缺、下二實            代表澤
    11! 巽 下斷  下斷、上二實            代表風
   
    《易經》的六十四卦由〈八卦〉重疊、組合而成。下面的叫〈下
卦〉、上面的叫〈下卦〉，各有八種選擇。組合成的六爻卦共有六十
四個（八乘八等於六十四卦）。每卦各有卦名。卦名的產生，基於聯
想。如水火（下火上水，水在火上）叫既濟。既濟就是已經渡河成功
的意思。因為以煮飯為例，上面有水、底下有火，這就是把事情作成
功的意思，也就是既濟。其他的〈卦〉仿此。

    《易經》每一卦下，先是六畫卦的一卦：卦的樣子。其次是卦名
。其次是〈卦辭〉：就是緊接著卦名之下的幾句話，說明全卦的要旨
。然後討論每一個〈爻〉。每一個〈爻〉都有一個稱呼。原則是，以
位置論，從底下往上數，是：初、二、三、四、五、上。以陰陽論，
九代表陽爻，六代表陰爻。所以，如果說是九三，就是表示從底下往
上數，第三爻、陽爻。六五，就是表示從底下往上數，第五爻、陰爻
。依此類推。並不困難。

    在爻的底下說一些話，如「九三，如何如何……。」那就是九三
爻的〈爻辭〉。
    〈卦辭〉〈爻辭〉合起來就是《易經》的《經》文。

     至於《易經》的〈傳〉，那是解釋《經》的。我們曾說過，其
重要性不下於《經》。《易經》的〈傳〉有十部分，又叫作〈十翼〉
，相傳是孔子作的，內容如下：
  1.〈上彖〉：「彖曰」，在三十卦以前、每卦後，全卦之判斷。
  2.〈下彖〉：「彖曰」，在三十一卦以後、每卦後，全卦之判斷。
  3.〈上象〉：「象曰」，在三十卦以前、每卦、爻之後，說其現象
    。
  4. 〈下象〉：「象曰」，在三十一卦以後、每卦、爻之後，說其
     現象。（卦後為大象、爻後為小象）
  5. 〈上繫〉：〈繫辭上傳〉為一整篇論《易》之文，在全經之後
     ，因篇幅長，分上下篇。
  6.〈下繫〉：〈繫辭下傳〉，說明見上。
  7. 〈文言〉：「文言曰」，專論〈乾〉〈坤〉兩卦，在這兩卦之
     後面。只有這兩卦有。
  8.〈說卦〉：在〈繫辭下傳〉後，說明各卦所代表的東西或意義。
  9.〈序卦〉：在〈說卦傳〉後，說六十四卦相生相成之序。
  10 〈雜卦〉：在全《易經》之後，兩卦或數卦為一組，論其相互
    、相對應之關係。

    讀《易經》的人應該知道，《易經》的〈卦辭〉〈爻辭〉其實都
是類似占卜抽籤的「籤文」。「籤文」的寫法，自然是以模稜兩可的
方式為宜。這是〈卦辭〉〈爻辭〉的特色。其次，在理解這些「籤文
」的時候，也有一個秘訣，不能死死地解釋。必須運用連想或象徵的
方式，活著理解與解釋，才能想出「籤文」它所代表的真正意義。

    另外要談的是，《易傳》在討論《易經》時，也有一定的邏輯觀
念。例如爻的位置、陰或陽，都影響卦、爻辭的判斷、解說。另外，
爻與其他爻的相鄰、對應關係；爻的陰陽與位置的奇偶，如陰爻在陰
位（偶數位置）就叫「當位」，就是好，如不當位，就是不好。餘可
類推。又無論上、下卦，當中的爻，叫「中爻」，是關鍵的爻，往往
要特別注意。這些，都有助於對卦、爻的理解。

    總的來看，《易傳》的思想，在解釋《易經》上，是有系統，是
進步的。它不在於分別看一卦、一爻的吉凶悔吝，它是有整體的宇宙
觀、人生觀的。它是作為一本哲學著作在經營的。當然其中有豐富的
儒家思想，值得研究。所以如果我們讀《易經》，只注意它的《經》
：〈卦辭〉、〈爻辭〉而不顧它的《傳》：〈十翼〉的話，那將無法
掌握《易經》的思想，《易經》最偉大的地方。

    另外，應注意《易經》本文所透露的先民生活。到底《易經》是
二、三千年前的書，它所反應的先民生活，應該讓我們感到興趣的。
例如占卜的問題，搶婚的現象，車子，外出遠行，為君主的事奔走，
做官與否，俘虜，刑具，植物，瓜果，牆垣，坑與危險，肉……把這
些《易經》所透露的點點滴滴，構築起來，我們似乎就可以模擬先民
在二、三千年前生活的樣子，進而神遊其中，這不也是一件非常有趣
的事情嗎？